zvyozdochka

Сладость веры

мой любимый ислам

Список книг Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Adsız


Акыда и таухид


Китаб ат-Таухид  1كتاب التوحيد927 Один из основных трудов Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Состоит из 67 глав, в которых автор рассматривает различные вопросы связанные с единобожием, верой, исламом, многобожием и неверием.
Кашф аш-шубухат كشف الشبهات Отведение сомнений
аль-Усуль ас-Саласа ثلاثة الأصول 1921 (1340 г.х.) Три основы
Четыре правила القواعد الأربع
Фадль аль-Ислам فضل الإسلام
Усуль аль-Иман أصول الإيمان
Муфид аль-мустафид фи Куфр тарик ат-Таухид مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
Китаб аль-Кабаир كتاب الكبائر
Масаиль аль-Джахилия مسائل الجاهلية

Фикх

Мухатасар аль-Инсаф ва-ш-Шарх аль-Кабир مختصر الإنصاف و الشرح الكبير
Арбау каваид тадуру аль-Ахкам аляйха أربع قواعد تدور الإسلام عليها
Мабхас аль-Иджтихад ва-ль-Хилаф مبحث الإجتهاد و الخلاف
Китаб ат-Тахара كتاب الطهارة
Шурут ас-Салят ва аркануха ва ваджибатуха شروط الصلاة ة أركانها و واجباتها
Адаб аль-Маши иля-с-Салят آداب المشي إلى الصلاة
Ахкам таманни аль-Маут أحكام تمني الموت
Мухтасар Заад аль-Маад مختصر زاد المعاد Краткое изложение книги Ибн аль-Кайима аль-Джаузии «Заад аль-Маад»

Сира

Мухтасар сира ар-Расул مختصر سيرة الرسول

Тафсир


Тафсир аят мин аль-Куран аль-Карим تفسير آيات من القرآن الكريم
Китаб фадаиль аль-Куран كتاب فضائل القرآن
Тафсир аль-Фатиха تفسير الفاتحة

Tags:

И обходитесь с женщинами хорошо, ведь поистине, были они сотворены из ребра
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Хадис: “И обходитесь с женщинами хорошо, ведь поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …”

Вопрос: «В хадисе говорится: “И обходитесь с женщинами хорошо, ведь поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …” - и до конца хадиса. Просим разъяснить значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: “а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть”».

Read more...Collapse )

«Какие самые предпочтительные книги по вероубеждению?»
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Вся Хвала Аллаху Господу миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,
Членам его семьи и всем его сподвижникам.

А затем:

На вопрос отвечает: имам Ахль ас-Сунны, муфтий, шейх:‘Абдуль-‘Ази́з ибн ‘Абдилля́х ибн Ба́з

Вопрос: Какие самые предпочтительные книги по вероубеждению?

Read more...Collapse )

Мтодика преподавания шейха Ибн аль-Усеймина
zvyozdochka
zeynepdersaadet

Шейх Ибн аль-Усеймин обладал собственной уникальной методикой преподавания, которая может быть подытожена в следующих пунктах:

1 — Заучивание текстов наизусть. Он уделял этому повышенное внимание. Согласно разработанной шейхом программе обучения все студенты должны были выучить наизусть следующие тексты:

(1) Священный Коран. Если студент не знал Коран наизусть, то он должен был выучить те аяты, тафсир которых был пройден на уроке шейха.

(2) Вероубеждение: тексты (матн) «Китаб ат-таухид» ат-Тамими, «ад-Дуррат аль-мудыйя» ас-Саффарини (поэма, 210 стихов), «аль-Акыда аль-Васития» Ибн Таймийи, «Мимийя» Ибн аль-Каййима (поэма, 198 стиха).

(3) Терминология хадисов: «Нухбат аль-фикр» Ибн Хаджара, «аль-Байкуния» аль-Байкуни (поэма, 34 стиха).

(4) Хадисы: «Булуг аль-Марам» Ибн Хаджара (1569 хадисов).

(5) Фикх: «Заад аль-Мустакни» аль-Хаджави, «Умдат аль-Ахкам» Абдулгани аль-Макдиси, «аль-Бурхания» Мухаммада аль-Бурхани (поэма)

(6) Основы фикха: «аль-Варакат» аль-Джувейни (поэма), «Манзума усуль аль-фикх» (составил сам шейх Ибн аль-Усеймин, поэма, 103 стиха).

(7) Грамматика арабского языка: “аль-Аджуррумия” Ибн Аджуррума (проза и поэма), “аль-Альфия” Ибн Малика (поэма).

Таков перечень основных книг, которые шейх требовал от своих студентов выучить наизусть. Если студент не выучивал заданный текст, шейх выказывал ему свое порицание. В результате ученики шейха выучили под его руководством многие тексты по различным шариатским дисциплинам.

2 — Повторение пройденного материала. Шейх задавал ученикам вопросы по материалу прошлого урока,

Read more...Collapse )


Преподавательская деятельность шейха Усеймина
zvyozdochka
zeynepdersaadet

По настоянию шейха Абдуррахмана ас-Саади, который заметил в своем ученике научный талант и педагогический дар, в 1371 году хиджры (1951 г.) шейх Ибн аль-Усеймин начал давать первые уроки в соборной мечети аль-Кабир г. Унейза. Окончив Научно-исследовательский институт по шариатским наукам в Эр-Рияде в 1374 году хиджры (1954 г.), шейх стал давать регулярные уроки в мечети аль-Кабир, а также был назначен на должность преподавателя в научном институте Унейзы, где он работал до конца 1397 года хиджры (1977 г). С 1398 года хиджры (1978 г.) он стал читать лекции на факультетах Шариата и основ религии в местном филиале Исламского университета имени имама Мухаммада ибн Сауда, преподавая там до конца жизни.

Read more...Collapse )

.


Ситуация в Египте
zvyozdochka
zeynepdersaadet

Что означает " ДОБРОЕ УВЕЩЕВАНИЕ"
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Оригинал взят у alifammara в Что означает " ДОБРОЕ УВЕЩЕВАНИЕ"
PicMonkey Collagefder



«Призывай на путь твоего Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними посредством того, что лучше».
(Сура «Пчелы», аят 125)

Основой увещевания является то, что оно представляет собой слово, которое смягчает душу того, к кому обращаются с ним, чтобы он был готов совершить добро и откликнуться на него.

Увещевание в этом смысле указывает на то, что объединяет желание со страхом, предупреждение с благой вестью.
Поэтому Ибн Атия отметил: «Доброе увещевание — это устрашение, вызов желания, деликатное обращение с человеком, возвышая, активизируя его, делая таким, как те, которым присущи высокие качества».
Аз-Замахшари указывает на удивительный смысл, содержащийся в этом, говоря: «Доброе увещевание не скрывает от них, что через него ты даёшь им совет и исходишь из их блага».

Резюме: доброе увещевание — это доброе напоминание о том, от чего смягчается сердце.
Это — прекрасное замечание, на которое косвенно намекали ученые, используя эпитет “доброе” применительно к увещеванию в то время, как применительно к мудрости оно не встречается. Так, они говорили: «Характер увещевания предопределяется эпитетом “доброе”. Характер же мудрости им не предопределяется, поскольку мудрость — это обучение стремящихся к со-вершенству наставником, заинтересованным в обучении своих учеников. Поэтому она может реализоваться только в доброй атмосфере, и нет нужды указывать на то, что она должна быть доброй».

Понятое преимущественно как удержание души увещеваемого от совершения плохих дел или от того, чтобы он давал повод для них, доброе увещевание может стать причиной жёсткости увещевателя и надлома в душе увещеваемого.
К доброму увещеванию относятся: смягчение слов и побуждение увещеваемого творить добро:

«Идите оба к Фир‘ану: поистине, он разошелся в ослушании. Говорите с ним мягко, быть может он одумается или устрашится».
(Сура «Та Ха», аят 43-44)

_______________________


Из книги: "Понятие мудрости в деле призыва к Аллаху"
Автор : Салих бин Абдулла аль-Хумайид.



Нечестивец-фасик
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Обвинять в нечестии (тафсикъ) – это, называть человека нечестивцем (фасикъ).Многие люди используют этот термин, даже не понимая его смысла.
Нечестие (фискъ) бывает двух видов: большое и малое.Большое нечестие – это когда человек совершает грех сознательно, считая его дозволенным. Этот вид нечестия выводит человека из религии, ибо такой человек опровергает то, что пришло от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), делая запретное дозволенным.Малое нечестие – это совершение грехов, зная об их греховности, и такой вид не выводит человека из религии. Однако называть мусульманина фасикъом можно лишь в том случае, если он открыто совершает грехи, и, не смотря на увещевание и донесение до него истины, все равно упорствует в этом. А что касается тех, кто незаслуженно обвиняет мусульман в нечестии и называет их нечестивцами, то они сами являются таковыми, ибо это возвращается к ним самим, как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Когда один человек обвиняет другого в нечестии или неверии, обвинение обязательно возвращается к нему самому, если тот, кого он обвиняет, на самом деле таковым не является». аль-Бухари 6045.

(no subject)
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Оригинал взят у alifammara в post
Имам Ахмад говорил:
“Кого бы я ни видел из тех,
кто выносил суждение о людях и упрекал их,
он обязательно сам терял уважение!”


аль-Майянаджи в “аль- Амаль” 78

Tags:

Аль Куртуби о презрении к своим деяниям
zvyozdochka
zeynepdersaadet
Оригинал взят у alifammara в Аль Куртуби о презрении к своим деяниям
101991_600
Оригинал взят у kahhar_786 в تواضع


Полезные слова хафиза аль Куртуби

Сказал хафиз аль Куртуби Абу аль Аббас, комментируя слова Аиши, мир ей, о том что она считала себя слишком презренной, чтобы Всевывшний Аллах ниспосылал о ней аяты:

"Это является доводом на то, что обязательным для людей блага и знания и поклонения и статуса является презирать себя, и не оборачиваться к своим делам и положениям, и направлять размышление к мягкости Аллаха, его благодеяниям, Его Милости, Его прощению, и Его Щедрости.

И обольстились многие невежды своими деяниями, и стали смотреть на себя как на заслуживающих караматы, и ответа на дуа, и заявили, что они из тех, от встречи с кем берешь благодать, и что пользуешься их дуа за кого то, и что обязательно уважать их и возвеличивать, и нужно тереться об их одежду, и целовать их руки.

И они считают, что у них высокое положение перед Аллахом, и что Он мгновенно мстит за них тем, кто их принизил, и наказывает тех, кто не проявил к ним адаб, без промедления.

И всё это - результат великого невежества, и кривого разума, и всё это исходит лишь от невежды, обольстившегося собой, не понимающего свою преступность и грех, оболстившегося отсрочкой Аллаха, Свят Он и Велик, перед наказанием.

И преобладают подобные низкие люди в эти времена, и они потребовали от простонародья следовать за собой, и увеличились по их причине беды и несчастья, посылаемые на людей религии. Истинно, Аллаху мы принадлежим и к Нему наше возвращение"

Источник: "Аль-Муфхим", 7-374-375
http://sunnairan.wordpress.com/nour-tv/

Tags:

You are viewing zeynepdersaadet